נושא המאמר: תסריטאות: כריס ווגלר vs תיאוריית המטוטלת
מאת: רן שבירו - שפריר שמור מאמר למועדפים
כריסטופר ווגלר עשה דבר חשוב מאוד עבור כותבי תסריטים: הוא לקח את רעיון "מסע הגיבור" של ג'וזף קמפבל, פישט אותו והפך אותו לכלי עבודה מעשי לכתיבה. במקום מסע מורכב של שבעה־עשר שלבים, ווגלר הציע מבנה בן שנים־עשר שלבים, ובכך נתן לכותב מפה שקל יותר לקרוא ולהשתמש בה.
אבל אולי דווקא כאן מתחילה גם הבעיה.
כאשר מסתכלים על הסיפור דרך תיאוריית המטוטלת, מסע הגיבור של ווגלר נראה פחות כמו מסלול שעל הגיבור לעבור בו, ויותר כמו תיאור של תנועה נפשית: הגיבור יוצא מאזור האיזון שלו, נע אל הקצה, מגלה שהדרך שבחר אינה יכולה לפתור את הבעיה האמיתית שלו, ונאלץ בסופו של דבר לחזור אל דרך אמצע חדשה.
כלומר, אם ווגלר מתאר את התחנות שהגיבור עובר בהן, תיאוריית המטוטלת מנסה להסביר מה גורם לו לנוע ביניהן.
העולם הרגיל הוא נקודת האיזון
אצל ווגלר המסע מתחיל ב"עולם הרגיל". זהו המקום שבו אנחנו פוגשים את הגיבור לפני שההרפתקה מתחילה.
מנקודת מבט של המטוטלת, העולם הרגיל הוא לא בהכרח מצב בריא. להפך. לעיתים קרובות זהו מצב של איזון מדומה.
הגיבור כבר התרגל לחיות בצורה מסוימת. יש לו מטרה, דפוס פעולה ותפיסת עולם. הוא אולי אפילו מצליח בהם. אלא שמשהו בתוכו אינו מאוזן.
לכן אפשר לראות את האמונה המגבילה של הגיבור כנקודת הקיצון שממנה המטוטלת עומדת להתחיל לנוע.
הקריאה להרפתקה היא המכה
אצל ווגלר מגיעה "הקריאה להרפתקה", אירוע שמוציא את הגיבור מהעולם המוכר.
בתיאוריית המטוטלת זהו הרגע שבו המציאות מכה בגיבור ומוציאה אותו מאיזון.
הדבר המעניין הוא שהאירוע עצמו אינו חייב להיות הסיפור.
האירוע הוא הכוח שמניע את המטוטלת.
מה שחשוב הוא כיצד הגיבור מגיב אליו.
אם הגיבור מחזיק באמונה מגבילה, הוא ינסה להתמודד עם האירוע באמצעות אותה אמונה. כאן מתחילה התנועה אל הקצה השני.
הסירוב לקריאה אינו חולשה – אלא אינרציה
ווגלר מתאר שלב שבו הגיבור מסרב לצאת להרפתקה.
דרך המטוטלת אפשר להבין את הסירוב הזה באופן פשוט: מטוטלת אינה משנה כיוון מיד.
הגיבור רגיל לחיות בדרך מסוימת. גם כאשר המציאות מוכיחה לו שהדרך הזאת אינה מספיקה, הוא נאחז בה.
לכן הסירוב הוא למעשה ההתנגדות לשינוי.
הגיבור עדיין מאמין שהבעיה יכולה להיפתר באמצעות הכלים הישנים שלו.
המנטור והכניסה לעולם החדש
בהמשך ווגלר מציב את המפגש עם המנטור ואת חציית הסף.
כאן הגיבור כבר מתחיל לנוע.
המנטור אינו בהכרח האדם שפותר עבורו את הבעיה. לעיתים תפקידו הוא רק לפתוח בפני הגיבור אפשרות אחרת.
הגיבור נכנס לעולם שבו החוקים שונים, ושם הוא מתחיל לנסות את דפוס הפעולה שלו.
וזה בדיוק המקום שבו המטוטלת יכולה לנוע לקצה הנגדי.
אם בתחילת הסיפור הגיבור היה בצד אחד של המידה, עכשיו הוא עלול לעבור לצד השני.
הוא מגלה שההתנהגות שהייתה בלתי אפשרית עבורו בעבר יכולה לפתע לעבוד.
והנה מגיעה הנקמה המתוקה של המטוטלת.
הרבע השני: כשהחטא משתלם
זהו אולי אחד המקומות החשובים ביותר בתיאוריית המטוטלת.
הגיבור עושה דברים שלא היה עושה בתחילת הסרט – והם מצליחים.
הוא מקבל כוח. הוא משיג הישגים. לפעמים אפילו נדמה שהוא סוף־סוף מצא את הפתרון.
אבל למעשה הוא רק עבר מקיצוניות אחת לקיצוניות אחרת.
כאן אפשר לראות את מה שאני מכנה "החטא".
החטא אינו בהכרח מעשה מוסרי רע. הוא הרגע שבו האמונה המגבילה הופכת לדפוס פעולה ממשי.
הגיבור לא רק חושב בצורה שגויה.
הוא פועל על פי המחשבה הזאת.
ולכן החלק הזה של הסיפור יכול להיות כל כך מהנה לצופה: הגיבור מצליח בדיוק בגלל שהוא עדיין אינו מבין מה לא בסדר בו.
נקודת האמצע: האשליה נסדקת
במסע הגיבור של ווגלר, הסיפור מתקדם לעבר מבחנים, אויבים ובעלי ברית.
בתיאוריית המטוטלת, הרבע השני מסתיים כאשר מתחילה להופיע חצי הכוס הריקה.
הפתרון שעבד קודם מתחיל לייצר תוצאות אחרות.
הגיבור עדיין רוצה להאמין שהוא בדרך הנכונה, אבל המציאות מתחילה לגבות את המחיר.
וכאן מגיעה נקודת האמצע: הרגע שבו האמונה הישנה כבר אינה יכולה להסביר את המציאות.
הירידה אל המערכה השלישית
אצל ווגלר מופיעים בהמשך "הדרך חזרה", "המבחן הקשה" וההתקרבות למערכה האחרונה.
בתיאוריית המטוטלת, זהו שלב החזרה.
אבל החזרה אינה חזרה לנקודת ההתחלה.
הגיבור חוזר לאחר שהגיע לקצה.
הוא כבר שילם את המחיר של הדרך שבה בחר. המציאות הכריחה אותו לראות את התוצאה של דפוס הפעולה שלו.
לכן הכישלון בסוף המערכה השנייה הוא למעשה כישלון מבורך.
הוא מבורך משום שהוא הורס את מה שהגיבור היה חייב להפסיק להאמין בו.
הקרב האחרון הוא בין שתי דרכי מחשבה
כאן אולי נמצא ההבדל המהותי ביותר בין קריאת מסע הגיבור של ווגלר לבין תיאוריית המטוטלת.
ווגלר מדבר על המבחן האחרון ועל העימות הסופי.
אבל לא חייבים לראות את העימות הזה כמאבק אמיתי בין הגיבור לבין האנטגוניסט.
האנטגוניסט יכול להיות רק הביטוי החיצוני של המאבק הפנימי.
במערכה השלישית הגיבור נדרש לבחור בין המחשבה הישנה לבין מחשבה חדשה.
האמונה המגבילה כבר רוסקה.
עכשיו עליו לפעול מתוך הבנה חדשה.
זה הרגע שבו המטוטלת מפסיקה לנוע מקצה לקצה ומתחילה להתייצב באמצע.
החזרה עם האליקסיר
ווגלר מסיים את המסע ב"חזרה עם האליקסיר": הגיבור חוזר לעולם שלו כשהוא נושא איתו משהו שהשיג במסע.
בתיאוריית המטוטלת, זהו הרגע שבו הגיבור חוזר אל דרך האמצע.
הוא לא חוזר להיות האדם שהיה.
הוא גם לא נשאר בקצה שאליו ברח.
הוא למד משהו על עצמו.
וזו אולי הדרך הפשוטה ביותר להבין את ההבדל בין שני המודלים:
ווגלר מתאר את מסלול המסע. המטוטלת מתארת את הכוח שמניע את המסע.
מסע הגיבור אומר לנו: העולם הרגיל, הקריאה, הסירוב, המנטור, הסף, המבחנים, המשבר והחזרה.
המטוטלת שואלת שאלה אחרת:
מה השתבש בגיבור מלכתחילה, לאיזה קצה הוא נדחף, מה הוא עשה כדי להתמודד עם זה, ומה המחיר שנדרש ממנו כדי למצוא מחדש את האמצע?
לכן אין צורך לזרוק את ווגלר כדי להשתמש בתיאוריית המטוטלת.
להפך.
אפשר לראות בו מפת דרכים מצוינת, בעוד שתיאוריית המטוטלת מנסה להציע את המכניקה שמתחת לכביש.
וזה אולי גם ההבדל בין מבנה לבין סיפור.
מבנה יכול לומר לנו היכן נמצאת נקודת האמצע.
אבל רק ההבנה של נפש הגיבור יכולה להסביר מדוע הוא הגיע אליה.
מאמר זה נוסף לאתר "ארטיקל" מאמרים ע"י רן שבירו - שפריר שאישר שהוא הכותב של מאמר זה ושהקישור בסיום המאמר הוא לאתר האינטרנט שבבעלותו, מפרסם מאמר זה אישר בפרסומו מאמר זה הסכמה לתנאי השימוש באתר "ארטיקל", וכמו כן אישר את העובדה ש"ארטיקל" אינם מציגים בתוך גוף המאמר "קרדיט", כפי שמצוי אולי באתרי מאמרים אחרים, מלבד קישור לאתר מפרסם המאמר (בהרשמה אין שדה לרישום קרדיט לכותב). מפרסם מאמר זה אישר שמאמר זה מפורסם אולי גם באתרי מאמרים אחרים בחלקו או בשלמותו, והוא מאשר שמאמר זה נוסף על ידו לאתר "ארטיקל".
צוות "ארטיקל" מצהיר בזאת שאינו לוקח או מפרסם מאמרים ביוזמתו וללא אישור של כותב המאמר בהווה ובעתיד, מאמרים שפורסמו בעבר בתקופת הרצת האתר הראשונית ונמצאו פגומים כתוצאה מטעות ותום לב, הוסרו לחלוטין מכל מאגרי המידע של אתר "ארטיקל", ולצוות "ארטיקל" אישורים בכתב על כך שנושא זה טופל ונסגר.
הערה זו כתובה בלשון זכר לצורך בהירות בקריאות, אך מתייחסת לנשים וגברים כאחד, אם מצאת טעות או שימוש לרעה במאמר זה למרות הכתוב לעי"ל אנא צור קשר עם מערכת "ארטיקל" בפקס 03-6203887.
בכדי להגיע לאתר מאמרים ארטיקל דרך מנועי החיפוש, רישמו : מאמרים על , מאמרים בנושא, מאמר על, מאמר בנושא, מאמרים אקדמיים, ואת התחום בו אתם זקוקים למידע.
